印度尼西亚

一尊夏连特拉风格的青铜立佛像，呈samapada立姿，发现于苏门答腊省巨港市科梅林河（Sungai Komering）。右手结施无畏印（abhaya mudra，即menolak bahaya——驱除灾难之意），左手握覆于双肩的薄袍衣缘。博物馆将其年代定为8至11世纪。

“右手结施无畏印（abhaya mudra，即menolak bahaya——驱除灾难之意），左手握衣缘。” 博物馆原文 — museumnasional.or.id ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 圣帕特里克之铃及其圣龛 欧洲 · 圣铃 公元8—9世纪；圣龛 约公元1100年

译自印尼语：银质文殊菩萨青年相造像，象征对来世的通达。右手结与愿印（waramudra，意为施予恩惠），左手执半开的蓝莲花（优钵罗）花茎，花上置经书（pustaka），象征觉悟。博物馆展签记载此像为银质，出土于中爪哇省三宝垄县恩普拉克，年代为10世纪初（藏品编号 5899/A.1105）。

“右手呈与愿印姿（waramudra），意为施予恩惠。” 博物馆原文 — museumnasional.or.id ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 莱蒂拉出土的胸针 欧洲 · 维京时代

译自印尼语：1881年，东爪哇（时属泗水行政区，今属莫佐克托县特罗武兰区）穆特兰的农民在田间耕作时偶然发现一处窖藏，内盛各式金、银器物。博物馆将其作为公众参与历史文物发现的实例，并依据出土地点将其年代定为辛多克王至满者伯夷时期，约10至14世纪。

“偶然发现一只大型金属容器，内盛各式金、银器物。” 博物馆原文 — museumnasional.or.id ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 古今和歌集 元永本 东亚 · 平安时代，12世纪

译自印尼文：一尊石质伽楼罗雕像，伽楼罗为印度教神祇毗湿奴的鹰形坐骑（伐诃那），博物馆将这一母题视为印尼国徽“加鲁达潘查希拉”的灵感来源。伽楼罗象征思想——世间无物比思维更为迅捷——同时亦象征太阳，与毗湿奴相同。博物馆说明记录此石雕像出土地点不详，年代定为13—14世纪（编号 209a/3552）。

“伽楼罗象征思想，故其与毗湿奴神的并存表明，世间无物比思想更为迅捷。” 博物馆原文 — museumnasional.or.id ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 杯 东亚 · 13或14世纪

译自印度尼西亚文：这件陶制储钱罐（塞伦甘，celengan）出自东爪哇莫佐克托，年代为13至15世纪。博物馆指出，满者伯夷时期已存在储蓄习惯，这些烧制陶土储钱罐即为佐证；“塞伦甘”一词源自古爪哇语“celeng”（意为野猪），该动物被视为丰饶与财富的象征。

“烧制陶土储钱罐的发现即为明证。” 博物馆原文 — museumnasional.or.id ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 寒山与拾得（禅画图卷之一） 东亚 · 元代，14世纪

一件石质浮雕，刻画一名头戴“特克斯”（tekes）帽的男子，被辨认为拉登·潘纪（Raden Panji），身旁有一名随从（kadeyan）。潘纪故事是印度尼西亚本土故事，发展形成于公元12世纪东爪哇的口头传统，并远播至泰国、越南与缅甸。博物馆记录载，此浮雕出土于东爪哇，年代定为14世纪。

“潘纪故事是印度尼西亚本土故事，发展形成于公元12世纪。” 博物馆原文 — museumnasional.or.id ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 寒山与拾得（禅画图卷之一） 东亚 · 元代，14世纪

一件以石材雕刻的“生命树”（kalpawreksa）浮雕。据信此树具有庇护与荫佑之功，可赐予一切众生生命，并满足人的一切愿望；它也被等同于“知识之树”kalpataru。博物馆记录此浮雕出自东爪哇甘斯尔山寺，年代定为14—15世纪（编号 440b/5128）。

“此外，生命树也被等同于 kalpataru，即知识（智慧）之树。” 博物馆原文 — museumnasional.or.id ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 安茹传奇集 欧洲 · 1400年

一件以安山岩制成的石碑柱（padrão），用以纪念葡萄牙人与巽他王国之间的一项条约。1522年，马六甲葡萄牙总督若尔日·达尔布克尔克（Jorge d'Albuquerque）派遣亨利克·莱梅（Henrique Leme）与称号为“沙米安”（Samiam）的巽他国王建立贸易关系；协议于1522年8月21日订立。博物馆记录载，此安山岩石柱发现于雅加达（Jalan Cengkeh，原Prinsen Straat），年代定为16世纪。

“石碑柱（Padrao）是葡萄牙与巽他王国之间条约的纪念石。” 博物馆原文 — museumnasional.or.id ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 《墓穴中死去的基督》 欧洲 · 1521–1522

译自印尼文：用于万丹传统表演艺术“德布斯”的金属与木质器具，博物馆将其年代定为16世纪晚期。此项艺术在苏丹阿贡·蒂尔塔亚萨（在位1651—1682年）治下已经存在，其动作与16世纪自亚齐传入的阿拉伯里法伊教团苏菲传统相类；表演者须在演出前禁食、祈祷并认真训练。

“德布斯是自苏丹阿贡·蒂尔塔亚萨在位时便已存在的传统游戏之一。” 博物馆原文 — museumnasional.or.id ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 瓷砖壁板（阿尔菲斯边框） 伊斯兰世界 · 1570–1580

此为亚齐地区的一只黄铜手镯，约20世纪早期；由阿拉斯女性在正式的传统习俗仪式中作为传统服饰的一部分佩戴，通常与项链和耳环相配。

“此手镯由阿拉斯女性在正式的传统习俗仪式中作为传统服饰的配饰佩戴。” 博物馆原文 — museumnasional.or.id ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 浴女（La Baigneuse） 欧洲 · 约1915年

此为北苏拉威西桑义赫–塔劳德群岛以植物纤维织成的织物，约20世纪早期。koffo（塔劳德）或 hote（桑义赫）上的花纹以 gedog 背带织机采用附加经线技法织就；带有花纹的 koffo 用作装饰，素面 koffo 则用于制衣。

“koffo（塔劳德）或 Hote（桑义赫）上的花纹以 gedog 织机采用附加经线技法制作。” 博物馆原文 — museumnasional.or.id ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 浴女（La Baigneuse） 欧洲 · 约1915年

译自印度尼西亚文：这件管状或盒状打击响器（阿鲁苏，alusu）以木、竹、棕榈叶与种子制成，产自南苏拉威西。它在马比苏舞（mabissu）中扮演重要角色；据当地信仰，阿鲁苏的声音伴随着仪式中献给桑江·塞里（Sangiang Serri）的赞词。

“此器具在马比苏舞中扮演重要角色。” 博物馆原文 — museumnasional.or.id ↗ · 引文已与实时页面核验

译自印度尼西亚文：这件青铜小像造型生动，表现舞蹈人物，为邦基南（廖内省）出土九件造像之一，博物馆将其年代定为古金属时代。头顶上方的环状结构表明其可作为项链坠饰佩戴，应为宗教仪式用器。

“这件青铜雕像表现了姿态生动的舞者。” 博物馆原文 — museumnasional.or.id ↗ · 引文已与实时页面核验

译自印尼文：一尊象头神（迦尼萨）像，迦尼萨为印度教知识与智慧之神，出自中爪哇马格朗的巴农寺。神像以前手握持摩多迦——盛有“知识之液”的容器，长鼻探入其中，象征知识无论汲取多深皆取之不竭。

“摩多迦由象头神的前手握持，其长鼻伸入摩多迦之中。” 博物馆原文 — museumnasional.or.id ↗ · 引文已与实时页面核验

译自印尼语：来自东努沙登加拉省松巴的一件金饰（mamuli）。在松巴人的生活中，mamuli 是一个人身份与社会地位的象征，极为重要，用于婚姻与丧葬等最神圣的传统仪式。

“mamuli 是一个人在生活中身份的象征。” 博物馆原文 — museumnasional.or.id ↗ · 引文已与实时页面核验