日本

一件弥生时代的礼仪性青铜钟（铜铎），据报道出土于香川县；博物馆指出其上的铸纹反映了当时人们的日常生活与祈祷。被指定为日本国宝。

“[铜铎]上的图像反映了当时人们的生活与祈祷。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 银质编结颈环 欧洲 · 公元前2世纪至公元前1世纪

此弥生时代铜铎（dōtaku）藏于京都国立博物馆（编号JK232），出土于京都府与谢野，通高46.1厘米。博物馆说明，祭祀用铜铎平时埋藏于远离村落日常生活的山丘祭祀场所，仅在特定农耕仪式中取出使用；此类铜铎及其铸模在畿内（京都—大阪）地区及濑户内海沿岸均有发现。其流水纹（或回纹）亦见于当地陶器，是弥生时代中期的典型装饰纹样。

“此件器物上的流水纹（或回纹）亦见于当地陶器，是弥生时代中期的典型装饰纹样。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 洛赫纳谢德号角 欧洲 · 公元前1世纪

此片岩质如来头像藏于京都国立博物馆（编号CK47），出自犍陀罗地区，即今巴基斯坦印度河上游的白沙瓦一带。博物馆指出，其微微卷曲的头发、细长的鼻梁以及轮廓分明的面部特征具有晚期希腊雕塑的典型风格，而沉思般的眼神则体现了佛教的觉悟观念。在已有深厚佛教信仰的人群接触到传入的希腊文化的地区，二者结合产生了希腊化—佛教风格的佛教造像；此件作品可能制作于2世纪末，正值该地区佛教造像制作的鼎盛时期。

“这种文化的交融促成了希腊化—佛教风格佛教造像的产生。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 沐浴中的维纳斯 罗马 · 公元2世纪

古坟时代铁剑，出土于熊本县江田船山古坟，剑身以银错工艺饰有七十五字铭文，并嵌有鸟、鱼、马图像；日本国宝。

“此剑铭文七十五字，并有鸟、鱼、马图像，皆以银错技法制作。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 德温纪念柱柱头 欧洲 · 中世纪早期，公元5—6世纪

此件由京都国立博物馆收藏（JK281），出土于群马县胁谷，为古坟时代的男子埴轮像，高75厘米。博物馆说明指出，人物埴轮一般出现于5世纪中叶以后的古坟中，在关东地区已发现众多此类形象，包括巫女、舞者、武士、农人和弹琴者等。此男子像头戴蓑笠，佩项链，发型为美豆良式，腰佩短刀，肩扛锄头。这类埴轮排列于石室前方，宛如侍从，是研究当时服饰与风俗的珍贵资料。

“此男子像头戴蓑笠，佩项链，发型为美豆良式。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 日耳曼世界的威望——首饰与饰品 欧洲 · 公元6世纪

古坟时代埴轮，塑造一名身披挂甲的全副武装武士形象，出土于群马县太田市；该馆说明称其为日本唯一被指定为国宝的人形埴轮。

“这是日本唯一被指定为国宝的人形墓葬雕塑（称作“埴轮”）。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 日耳曼世界的威望——首饰与饰品 欧洲 · 公元6世纪

8世纪（奈良时代）《贤愚经》部分抄本，旧传为圣武天皇所书，作为书法名作而有“大圣武”（Ōjōmu）之称；曾藏于奈良东大寺。被指定为日本国宝。

“此抄本为纪念天皇而得名“大圣武”（Ōjōmu），其后被视为书法杰作。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 木制陷阱 欧洲 · 中世纪早期

京都国立博物馆藏重要文化财（GK161）。此青瓷执壶于日本京都府宇治市小仓大仓山西南坡的茶园中偶然出土，保存完好。据博物馆推测，该壶或与藤原道长于1005年在当地所建的家族寺院净明寺有关。其造型与品质表明其烧造于中国浙江省越州窑，时段跨五代至北宋。壶体硕大，颈部浑圆，流口规整，把手作叶形；其温润的枯叶色釉由越州窑特有的氧化焰烧成。类似藏品亦藏于北京故宫博物院。

“其温润的枯叶色釉由越州窑特有的氧化焰烧成。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 带三叉戟纹样的基座砖 欧洲 · 10世纪

此为京都国立博物馆所藏国宝（AK227），原属京都东寺，用于真言宗秘密灌顶之传法仪式。其下方广袤山水之间，一老者——据传为唐代诗人白居易（772—846）——隐居山庐吟诗，一青年贵族携随从前来拜访。博物馆指出，此作为平安时代日本流行之“唐绘”（中国风格绘画）之早期罕见实例，人物皆着唐装，笔调温雅清丽，体现平安后期之审美趣味。

“此画为平安时代日本流行之中国风格绘画“唐绘”之早期罕见实例。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 智者雅罗斯拉夫大公铅印 欧洲 · 11世纪

此作为京都国立博物馆所藏日本国宝（编号AK373），为平安时代后期的绢本着色挂轴，描绘《摩诃摩耶经》中所述场景：佛母摩耶夫人闻悉佛陀入灭，赶来相见；释迦牟尼以神力开启金棺、起身而起，向母亲讲述诸行无常之理，复又卧回棺中。佛陀身上放射出万千光芒，每道光芒中又现出千万佛影，在场众人惊叹此神迹。博物馆指出，作者以纯熟手法运用浓重的色彩、切金与生动的水墨笔触，营造出富有戏剧性的场面。此作由松永纪念馆捐赠。

“浓重的色彩、切金与生动的水墨笔触被巧妙地加以运用，营造出富有戏剧性的场面。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 智者雅罗斯拉夫大公铅印 欧洲 · 11世纪

此为京都国立博物馆所藏国宝（BK548），系平安时代初期敕撰和歌集《古今和歌集》卷十二之残卷，收和歌四十八首。书写所用为中国进口纸张，其上以云母印出竹与桃花纹样。博物馆称其字迹、间距与连绵笔势皆极为精妙。卷中书法个性鲜明，相传为小野道风所书，加之纸张装饰之美，故此卷被誉为“名物切”（著名书法断简）中之绝品；又因与桃山时代鉴藏家、设计家本阿弥光悦相关，亦称“本阿弥切”。

“和歌书写于中国进口纸张之上，纸面以云母印有竹与桃花纹样。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 霍阿·哈卡纳奈阿 美洲与大洋洲 · 约公元1000–1200年

此像藏于京都国立博物馆（编号CK 21），以漆涂金箔柏木雕成阿弥陀佛沉思坐姿，通高152.5厘米。原为京都南部西琳寺所藏，据传于1870年自邻近村落一座名为药莲寺的寺院移出。其躯干较通常的“半丈六佛”高出约十厘米，并经刻意加长，使整件作品显得舒展松弛。博物馆指出，其面相温和、衣褶变化丰富、造型比例均衡，与定朝于1053年制作、供奉于宇治平等院凤凰堂的著名阿弥陀佛坐像颇为相似，由此推测此像亦制作于11世纪中叶。

“刻意加长的躯干使作品呈现出舒展松弛的感觉。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 瓦里金面具殉葬包裹（Fardo Huari） 美洲与大洋洲 · 瓦里（Huari），融合期（公元800–1300年）

藏于京都国立博物馆（编号GK219）。此中国天目式茶碗烧造于江西省吉州窑，博物馆评价其为同类器物中的杰出代表。在日本长期作为加贺藩前田氏珍藏的宝物之一，定名为玳瑁天目。碗外壁呈现鲜明的玳瑁斑纹，内壁以剪纸贴花留白技法饰以凤凰与梅枝纹样，黑釉与灰釉叠烧，形成蓝、黄、红等色调的交融变化。据博物馆记载，此碗现藏于一木盒之中，据传盒上刻有茶人金森宗和（1584–1657）的题字。

“此中国天目式茶碗烧造于江西省吉州窑，为同类器物中的杰出代表。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 男性人像（曼塔文化） 美洲与大洋洲 · 公元800–1500年

京都国立博物馆所藏国宝（AK679），《病草纸》（Yamai no sōshi）描绘各种疾病与身体畸形；本馆藏有九段图绘，包括《疗眼疾》、《阴虱之男》、《半身不遂》等。画面并非以临床方式呈现各种病症，而是借助逸闻趣味，多将患病之人置于其日常起居的环境之中，为平安后期风俗研究提供了重要资料。原为单一长卷的一部分，风格与六道绘相近，运笔轻松洒脱，并辅以淡彩，颇具风俗画之趣。

“《病草纸》（日 Yamai no sōshi）描绘各种疾病与身体畸形。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 男性人像（曼塔文化） 美洲与大洋洲 · 公元800–1500年

译自日语：在现存《古今和歌集》诸本中，自假名序至第二十卷完整无阙，以此本为最古。以日本制装饰唐纸装裱之精美册子本，据通行之说，其书法归于藤原定实。平安时代，12世纪；日本国宝。

“在《古今和歌集》钞本中，自假名序至第二十卷完整保存，为现存最古之遗品。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 穆特兰宝藏 南亚 · 10—14世纪（辛多克—满者伯夷时期）

饿鬼是指因生前贪欲作恶，死后受报，永远为饥渴所苦的亡灵。此手卷绘于平安时代晚期净土信仰的背景之下，以细腻笔法描绘阴森的饿鬼形象。平安时代，12世纪；日本国宝。

“所谓饿鬼，是指生前依从欲望而行恶事，因此受报而始终为饥渴之苦所困扰的死者之灵。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 穆特兰宝藏 南亚 · 10—14世纪（辛多克—满者伯夷时期）

千手观音是强调观音菩萨多面救度之力的形象。此幅立轴兼具平安晚期佛教绘画的优雅华丽与镰仓时代更为雄健生动的气息，被视为12世纪后半叶的代表作。日本国宝。

“千手观音是强调观音菩萨所具多面救度之力的一种形象。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 穆特兰宝藏 南亚 · 10—14世纪（辛多克—满者伯夷时期）

京都国立博物馆藏品（编号AK229），为日本国宝。此平安时代晚期的手卷描绘佛教六道轮回中的饿鬼道，反映末法思想流行之际对六道关注日渐增强的背景。全卷分七段，分别取材于不同文本，汇集饿鬼救度的故事——其中包括目连与阿难受释迦牟尼教示解救饿鬼脱离苦难的情节。博物馆指出，各段绘画风格与构图存在明显差异，提示可能由若干组画师共同绘制，并推测此卷原为莲华王院（三十三间堂）所藏《六道绘》之一。

“由此，全卷各段汇集了不同文本来源的故事。画面风格与构图亦存在明显差异。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 刘易斯棋子 欧洲 · 约1150–1200年

京都国立博物馆所藏国宝（BK598），此手卷传写《和汉朗咏集》——一部由平安中期歌人藤原公任编纂的和汉诗歌选集。据题记所载，本卷由世尊寺行资于1160年书写于芦手绘底纸之上。芦手绘是平安后期将装饰纹样与书写相结合的一种表现技法。此卷芦手绘以藏青、绿青、红褐、银四色绘出芦苇、水禽、飞鸟、岩石与轮形纹样。博物馆视本卷既为《和汉朗咏集》的完整传本，又为书写于芦手绘底纸之上的罕见书法作品。

“此芦手绘以藏青、绿青、红褐、银四色绘有芦苇、水禽、飞鸟、岩石与轮形纹样。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 穆特兰宝藏 南亚 · 10—14世纪（辛多克—满者伯夷时期）

南宋宫廷画家李迪所作红白芙蓉册页一对，署年为1197年，是罕见的十二世纪署款之作；为东京国立博物馆亚洲藏品（东洋馆）所藏日本国宝。

“宫廷画家李迪所作此套绘画是十二世纪罕见的署款之作。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 洗手壶 欧洲 · 12至13世纪

此件为京都国立博物馆所藏重要文化财（AK233），为一手卷，绘五十七名朝臣——包括摄政、关白及诸大臣——分作两列：上排人物面向观者，下排人物则背向观者，面部侧转或后转。旧题《年中行事着座图绘》，所绘为历代官员的坐像，而非实有事件的记录，自摄政藤原忠道（1097—1164）起，至1252年任命的诸大臣为止。博物馆说明指出，此卷传统上归于似绘肖像画家藤原信实（1177—1265）之手；画中出现的萝卜、芜菁等不寻常的图案，提示此卷或为底稿。

“上排人物面向观者，下排人物则背向观者，面部侧转或后转。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 科尼亚贝赫基姆清真寺米哈拉布 伊斯兰世界 · 13世纪

此作为京都国立博物馆所藏重要文化财产（编号AK379）。此南宋绢本墨笔立轴描绘了维摩诘，即毗耶离城中虽未出家却深谙佛法的雄辩居士。画面呈现《维摩诘经》中的一处戏剧性场景：年迈的维摩倚卧于床榻之上，口微张，一飞天于其侧散落天花。博物馆指出，其神情温雅，床榻纹饰繁缛，具有宋代绘画的典型特征；画家沿用了北宋晚期画家李公麟的白描笔法，李公麟以绘制维摩像著称。

“此画取材于《维摩诘经》中的一处戏剧性场景。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 科尼亚贝赫基姆清真寺米哈拉布 伊斯兰世界 · 13世纪

此卷为合战绘卷中的上乘之作，是根据以1159年平治之乱为题材的军记物语《平治物语》绘制的大型绘卷的一部分；本段描绘平清盛等人在其六波罗宅邸迎接二条天皇。镰仓时代，13世纪；日本国宝（松平直明捐赠）。

“此卷为合战绘卷的代表作，是描绘以平治之乱（1159年）为题材的军记物语《平治物语》的大型绘卷的一部分。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 铁匠钳 欧洲 · 公元1100–1400年

梁楷为南宋宫廷画家。此图描绘释迦经历长期苦修仍未得悟、从深山中走出的形象；斜向突兀的崖石构图大胆有力，岸边与枯树的粗放笔法极具独创性，而消瘦的佛陀则以细腻写实之笔绘成。南宋，13世纪；藏于东京国立博物馆亚洲文物（东洋馆），被指定为日本国宝。

“梁楷为南宋宫廷画家。本图描绘经历长期修行仍未能悟道、从深山走出的释迦之姿。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 铁匠钳 欧洲 · 公元1100–1400年

据传为禅机图卷（ぜんきずかん）的散佚片段，描绘禅林及其周边人物的逸事；据画上题识可知，画家印陀罗为开封大广教禅寺的一位高僧。曾为浅野家族旧藏；楚石梵琦题识。元代，14世纪；为东京国立博物馆亚洲藏品（东洋馆）所藏日本国宝。

“据称本图是以禅林及其周边人物逸闻为主题的禅机图卷（ぜんきずかん）的散佚片段。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 塞伦甘（陶制储钱罐） 南亚 · 13—15世纪（满者伯夷）

备前（今冈山县）长船派刀工景光制作于1322年的太刀刃；博物馆评价其地肌与刃纹极为精美。日本国宝。

“此刀为今属冈山县的长船派刀工景光的代表作，地肌与刃纹极为精美。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 阿尔罕布拉宫穹顶 伊斯兰世界 · 约1320年

此为京都国立博物馆所藏国宝（IK68—3），原属和歌山县飞鸟神社——该社为熊野速玉大社之分社，曾接受足利幕府及诸国守护之大量捐献。博物馆指出，由于此类捐献文物之年代与背景大致可考，故对日本美术史研究而言具有重要价值。此裳采用罕见之单层袴（hitoe-hakama）形制，绘海滨（kaibu）景致，推测为贵族女子装束之摹制。

“此裳（礼装袴）采用罕见之单层袴（hitoe-hakama）形制，其上绘海滨（kaibu）景致。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 弗罗茨瓦夫美圣母 欧洲 · 约1390年

此砚盒为日本重要文化财，藏于京都国立博物馆（编号HK24），描绘了海滨上空飞翔的一群千鸟，原为土屋子爵家旧藏。画面中可见取自《古今和歌集》中咏海滨鸣禽之诗的苇书体（ashidegaki）文字。博物馆称其为室町时代漆工艺的代表作，巧妙地综合了莳绘的多种复杂技法——包括梨地、沃悬地、金粉平莳绘与研出莳绘、银平脱、截金等；同时指出，盖面、砚面及笔架上的波浪纹莳绘似为后来江户时代所添加。

“此砚盒描绘海滨上空飞翔的一群千鸟，原为土屋子爵家旧藏。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 天使报喜三联画（梅罗德祭坛画） 欧洲 · 约1427–32年

京都国立博物馆藏重要文化财（EK205）。此胴丸铠以黑漆皮札与铁制小札相间配列，上以紫、红、白绳系连，下以黑皮绦系扎。博物馆指出，其形制古朴——胸前左右饰杏叶，裙甲分七片；而其细窄厚漆的小札以及狮牡丹纹饰，则是室町时代的典型特征。胴丸亦称筒铠，自右侧系于腰间，是便于行动的实战铠甲，用以取代更为沉重的大铠。

“胴丸是便于行动的实战铠甲，取代了沉重的大铠。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 《荒漠中忏悔的圣哲罗姆》 欧洲 · 1448—51年

藏于京都国立博物馆（编号AK228），为日本国宝。此挂轴以俯瞰视角描绘丹后国著名沙洲天桥立——日本三景之一。博物馆据画面中所绘建筑进行断代：建于1501年的智恩寺双层塔，以及毁于1507年的成相寺建筑群，两者并存于图中。画面笔墨湿润柔和，笔法精谨，构图高远。博物馆视此作为曾赴中国研习绘画、终其一生追求禅与艺术统一的雪舟等杨（1420–1506）的代表作。

“画面中两座建筑的并存可作为断代依据——即建于1501年的智恩寺双层塔，以及毁于1507年的成相寺建筑群。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 圣母子（科涅斯塔比莱圣母） 欧洲 · 约1504年

长谷川等伯（1539–1610）所作的一对水墨纸本屏风，绘雾中摇曳之松林。画面以粗放笔触与微妙浓淡构成，不依赖明确的轮廓线。馆方说明指出，他凭借对中国水墨画的精深造诣，为松林这一传统题材注入新意。日本国宝。

“等伯凭借对中国水墨画的精深造诣，绘成这片意境深远的景致，为松林这一传统题材注入新意。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 赫拉克勒斯与半人马之战 欧洲 · 约 1550 年

狩野永德（1543—1590）所作宏伟的屏风画，以鲜明色彩与金箔描绘柏树，作于其去世之年，推测原为八条宫邸襖画之装饰；画中巨大而盘曲的枝干仿佛冲破画面边缘。安土桃山时期日本国宝。

“巨大的柏树以遒劲盘曲的枝干仿佛冲破画面边缘。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 屠杀无辜者 欧洲 · 1590年

此太刀为京都国立博物馆所藏重要文化财（编号EK187），刃身铭文记其制作于1598年八月，作者为居处京都西阵的埋忠明寿，世称“新刀之父”。博物馆特别指出其于浮雕上展现的卓越金属雕琢技艺——正面佛龛中雕有不动明王，背面雕有龙纹——这些浮雕证明此刀并非经过磨上处理（缩短刀茎）的类型。此刀制作于长刀向短打刀过渡的时期，正如博物馆所言，是现知明确为明寿所作的长刀中少数存世作品之一。

“明寿大师所作的长刀现存数量不多。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 酒神 欧洲 · 约 1598 年

京都国立博物馆所藏国宝（AK261），此挂轴以纯水墨绘两只䴙䴘与两朵莲花，画面洁净简素。博物馆指出，画家精妙地表现了盛开的白莲与其将熟莲实之间的对照，以及两只水禽之间的对照——一只在前游动，半启的喙部微微上翘，似在寻觅食物；另一只静静漂浮。本幅虽无款识，仅于左下钤一方红色「印年」印章，博物馆仍认为此作代表了宗达水墨画的技艺极致。

“画家精妙地表现了盛开的白莲与其将熟莲实之间的对照。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 百鸟音乐会 欧洲 · 1620–1630

自日语译出：夕颜棚的檐下，一家三口纳凉，皆默然望月；父亲身旁孩童安详的神情，传达出父母的爱意。作者久隅守景为狩野探幽门下“四天王”之一，此作展现出其精湛技艺。江户时代，17世纪；日本国宝。

“夕颜棚的檐下，一家三口纳凉。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 命运与美德寓言 欧洲 · 17世纪

一对描绘京都城内及郊外的屏风。大多数洛中洛外图屏风以自西侧所见的东半部与自东侧所见的西半部配为一组，此作则仅自南面视角呈现京都的中心区域。此作品由滋贺舟木家世代相传，因而亲切地被称为舟木版本。传为岩佐又兵卫所作；江户时代，17世纪；日本国宝。

“多数洛中洛外图以自西侧所见的东半城与自东侧所见的西半城配为一组，而本作仅自南面视角描绘京都的中心区域。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 命运与美德寓言 欧洲 · 17世纪

译自日文：此砚盒盖部高高隆起呈山形，为本阿弥光悦独特造型，盒面散布《后撰和歌集》中吟咏佐野浮桥之诗句。整体华美而疏朗，被视为光悦莳绘作品中最精雅之作。江户时代，17世纪；日本国宝。

“盖部高高隆起呈山形，为本阿弥光悦独特形制之砚盒。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 命运与美德寓言 欧洲 · 17世纪

此件为京都国立博物馆所藏重要文化财（AK546），六曲金地屏风，描绘早期歌舞伎的演出。阿国歌舞伎座源自出云国，于1603年开始在北野神社的能舞台上演出歌舞伎踊。由于画面中所示舞台被认为是北野神社的舞台，博物馆将此作品年代定为1603年以后。舞台上可见一名佩刀演员、一名茶屋女与一名猿若丑角，所演为该剧团的代表性剧目《茶游乐》；伴奏者仅奏笛与鼓，不见三味线，由此可断为早期演出。博物馆指出，此屏风出自长谷川派画家之手的可能性极大。

“由于画面中所示舞台被认为是北野神社的舞台，故推断此屏风绘制于1603年以后。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 竖立十字架 欧洲 · 1609

这件漆砚盒描绘了《伊势物语》第九段中著名的三河国八桥情景，构图大胆，具有压倒性的设计力量。其制作者尾形光琳（1658–1716）曾反复以此为题——也是其著名燕子花屏风的题材——并将其彻底化为自己的风格。漆木，莳绘，铅，螺钿；江户时代，18世纪；日本国宝。

“描绘了《伊势物语》第九段中三河国八桥情景的硯箱。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 玻璃手镯，胡韦拉 伊斯兰世界 · 1700–1800 CE（18世纪）

京都国立博物馆藏（AK355）。此套九扇纸本水墨屏风画由伊藤若冲（1716–1800）于1790年绘就，供于京都伏见黄檗宗海宝寺方丈。包括现已散佚者在内，整组原长约十米，比若冲同年所绘、供于大阪西福寺的另一套《群鸡图》更长。西福寺一套为金底设色，此套则为白纸水墨；博物馆称此为若冲成熟期的代表杰作。

“此套屏风画为伊藤若冲成熟期的代表杰作。” 博物馆原文 — kyohaku.go.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 自画像 欧洲 · 1790年

译自日文：渡边华山为田原藩江户留守家老，于幕末从事藩政改革之余，亦精勤于画业以贴补窘迫的家计。此像所绘为古河藩家老、华山在兰学（西学）方面的前辈鹰见泉石，被视为华山肖像画中的杰作。江户时代，1837年题；日本国宝。

“渡边华山为田原藩江户留守家老，于幕末从事藩政改革之余，亦精勤于画业以贴补窘迫的家计。” 博物馆原文 — tnm.jp ↗ · 引文已与实时页面核验

同一时刻 — 厄斯特布罗的清晨景色 欧洲 · 1836年